Who’s Afraid of Gender av Judith Butler. Andra delen av läsanteckningarna om Judith Butlers bok. Ett försök till en sammanställning av anteckningar och understrykningar.
Kapitel 4 – Trump och kön
I kapitel 4 tar Butler upp definitioner av kön vid juridisk hantering av t.ex. diskriminering.
Donald Trump ville under sin mandatperiod som President i USA ändra den juridiska definitioner till att begränsas till det biologiska kön man fötts med. Främst för att kunna utesluta HBTQ-personer från att skyddas av t.ex. lagar mot diskriminering.
Denna lingvistiska förändring fick inte den effekt som Trump önskat (oavsett om den skulle gått igenom eller ej) då överdomare Niel Gorsuch och John Roberts i en skrivelse förtydligade att det inte spelar någon roll vilken definition av kön man utgår ifrån. Så länge kön på något sätt ligget till grund för diskrimineringen.
Även homosexuella kan här vara offer för diskriminering då kärlek inte skulle ligga till grund för oförätten om de inblandade var av andra kön.
Denna negativa beskrivning av kön öppnar ändå enligt Butler för en “minor theory of sex”. Även om den inte spelar någon roll öppnar överdomarnas uttalanden upp för att det kan finnas en diskrepans mellan uppled könstillhörighet (från olika håll), biologiskt kön och temporala förändringar.
Butler frågar sig varför dessa konservativa domare gjorde denna progressiva tolkning. Och jämför med Roe v. Wade (aborträttighetspraxis) som tidigare revs upp med hjälp av samma domare. Här pekar hon ut skillnaden mellan negativa och positiva rättigheter.
På grund av dessa skillnader menar Butler att vår frihet står under attack från konservativa håll, trots Trumps misslyckande. Och i en moralisk vädjan menar Butler att olika gruppers identitetspolitiska projekt måste stödja varandra.
Kapitel 5 – Brittiska TERFs
Enligt Butler så finns denna “anti-gender”-rörelse inte bara att finna inom kristna högerrörelser. Ifrågasättandet av “gender” finns också inom andra religioner och t.ex. feminismen.
Butler menar att man kan dela upp feminismen i två delar. Den delen som ser sig som en politisk allians (med andra rörelser, anti-rasism osv) och de som endast fokuserar på “kvinnofrågan”.
Butler konstaterar att teorin om gender är en betydande del av den feministiska teoribildningen. Och att olika positioner finns i frågan. Därmed menar hon att det vore felaktigt att från någon position försöka utesluta den andra ur den feministiska traditionens gemenskap.
Vidare skriver Butler att de trans-exkluderande feministerna (TERFs) själva lyfter fram att de är “gender-critical” då deras trans-exkludering har en sekundär plats eller inte är den drivande punkten i deras kritik.
Transrörelsen menar Butler beskylls i sin tur för att “upplösa kön” som kategori. Men tvärt om menar Butler att kön fortfarande är en kategori av yttersta vikt. Det som ifrågasätts är endast hur kategorin konfigureras.
Här stannar hon också upp vid just att trans-exkluderande feminister upplever en förlust pga denna om-konfigurering. T.ex. rätten att vara kvinna. Men denna rätt försvinner inte bara för att andra ges samma rätt menar Butler. Det finns inget nollsummespel.
Svaret på den upplevda förlusten blir från dessa ett förintande (“nullification”) av transpersoner när man inte tillåter dem att definiera sig själva.
“This is not the same as simply having a different viewpoint and a reasonable disagreement, since TERF stance nullifying the claims that trans people make about their lives, their bodies, and their very experience.”
Kapitlet fortsätter med att Butler varnar för den allians som bildas mellan högern av trans-exkluderande feminister så som Kathleen Stock och J. K. Rowlings. Och Butler försöker även bemöta flera av deras mer nyanserade försök till kritik på ett mer hederligt sätt.
Kapitel 6-7 – Om själva könet
Under nästkommande två kapitlen uppehåller sig Butler trots vad som tidigare utlovats vid något som kan definieras som en “gender theory”.
Hon börjar med att bemöta trans-exkluderande feministers kritik mot “gender”: att den i sin vilja att upplösa kön blundar för de biologiska skillnaderna mellan män och kvinnor. Men också kravet på att en tydlig definition av vad kön är krävs för att man skall kunna motarbeta orättvisor som bygger på kön.
Åter igen poängterar Butler att “gender” inte går att delas upp socialt, identiteter, biologi osv. “Gender” är ett nexus, ett ramverk, av alla dessa saker som både påverkar varandra och samtidigt är oskiljbara.
“Gender affects the way we understand the profession of medicine; the vocation of science; economics, especially the delimitation of the public and private domains, the organization of labor, the distribution of poverty, and structural inequalities; and the modalities of violence and war. But can also name on of the most intimate and abiding senses of who we are in relation to others, to history, and to language.”
Ramverket för vad som utgör kön förekommer könstilldelning. Frågan som ställs, noterar Butler, är inte “vad för kön” utan “vilket kön” någon tillhör. Det binära är redan cementerat.
Och det har inte sitt naturliga ursprung i det biologiska menar Butler. Vidare redogör hon både för klassifikation utifrån hormoner och reproduktiva organ och dess historia för att visa på hur även dessa alltid brottats med hur luddiga de är som verktyg för könstilldelning. Och snarare blivit ett område där kön skall “fixar” eller “lagas” utifrån förekommen könsuppfattningar.
Här citerar Butler åter Joan W Scott som beskriver kroppar som “könade” på ett liknande sätt som människor kan beskrivas som “rasifierade” inom antirasistiskt teoribildning. En process som fortgår genom hela livet.
“The gap between the perceived or lived body and prevailing social norms can never fully be closed, with even those who happily embrace their sex assigned at birth still have to do performative work to embody that assignment in social life. Genders are not just assigned. They have to be realized or undertaken, or done, and no single act of doing secures the deal.”
Kapitel 8 & 9 – Koloniala projekt
I kapitel 8 går Butler tillbaka i tiden och läser av hur kön kopplats till uppdelningen natur och kultur. Och hur det påverkat kritiken av “gender”.
Det är ett kort kapitel som konstaterar att denna uppdelning – även om den tagit många former – “sets the stage” för “anti-gender” och även är central inom den trans-exkluderande feministiska rörelsen.
Butler fortsätter vidare i kapitel 9 till hur bland annat den katolska kyrkan men också “anti-gender”-rörelser i globala syd vänder sig mot genus som ett kolonialt begrepp.
Att väst vill tvinga på sin kultur och sin postmoderna syn på kön och sexuell identitet på andras “naturligt” grundade stabila gemenskaper.
Tvärt om menar Butler är det den binära könsuppdelningen som snarare är ett kolonialt projekt som tvingats på länder och kulturer som inte alls tidigare haft denna tvärsäkra uppdelning.
Den koloniala synen från väst har tvärt om också inneburit en dimorfistisk syn på svarta, ursprungsinvånare, asiater m.fl.
“For Spillers in 1987, enslaved people were the ‘cultural unmade’, reconstituted from the start, and precisely not culturally constructed inte legible form: ‘Under these conditions, one is neither female, nor male, as both subjects are taken inte ‘account’ as quantities.”
På samma sätt finns det inspiration för trans-rörelsen att hämta i denna subalterna historia menar Butler.
Och därför menar Butler måste en LGBTQIA+-rörelse alliera sig med alla anti-koloniala kamper som förs i vår värld. Dels för att det är rätt, men dels för att visa att deras rättigheter inte i sig är ett kolonialt projekt.
Kapitel 10 – Språket
Ett exempel på hur (den anglosaxiska) “gender theory” ändå kan bli ett kolonialt projekt är den språkliga exporten samt oförmågan av språklig import.
Många språk är inte i behov av begrepp som “gender” eller nya pronomen menar Butler. Andra språk är i behov av mycket mer än så. Och vissa språk skulle kunna inspirera den anglosaxiska.
En tredje väg som presenteras, men också kritiseras av Butler, är den rörelse inom feminismen som vill transformera könet till en obrukbar produkt för ojämlikhet, också språkligt.
“Some feminists and gender theorists have argued about whether there can be genders that go beyond man and woman, or whether gender itself should be transcended or abolished, and whether we should live in a world without gender categories at all.”
Sammanfattning
I denna sammanfattning försöker Butler zooma ut och beskriver en värld där människors liv destabiliseras av saker som fattigdom, patriarkalt våld, krig, klimatförändringar och rasism. Det finns mycket att vara rädd för.
Samtidigt växer en auktoritär tendens fram från högern som stärks av att bygga upp abstrakta fiender istället för de faktiska orsaker till att folks liv destabiliseras. “Gender” är en sådan fiende.
Men trots att fienden är abstrakt är “anti-gender”-politik inte bara “kulturkrig”-påpekar Butler. Den innebär praktiska försämringar för folks liv. Folk får inte inträda legal status som gifta, vägras abort och hälsovård.
Svaret blir enligt Butler att alla de som upplever verklig destabilisering skall sluta sig samman (allians) och hitta gemensamma lösningar för de problem de upplever.
httpster
Jag upplever en viss problematik med att överföra delar av det Butlers skriver på svensk debatt. Kanske för att ordet “gender” inte är direkt översättningsbart till “genus”.
T.ex. blir det svårt att hävda att alla trans-exkluderande feminister i Sverige skulle hävda att de är “anti-genus”. Kritiken att trans-rörelsen riskerar förstärka normer kring “socialt kön” genom en essentialistisk könsuppfattning blir t.ex. svår att förstå i skuggan av Butlers bok.
Samtidigt är idéen om fantasmer, destabilisering, rättigheter som “nollsummespel” och mycket annat sånt som jag kommer ta med mig.
Den politiska sammanfattningen är som vanligt i teoretiska böcker rena rama snömoset. “Vi måste skapa en allians som politiskt skapar en hållbar värld där alla mår bra”. Tack, varför har ingen kommit på den briljanta idéen förut?!
Tidigare publicerat på bloggen Turist utan upphovsrättsliga restriktioner.
Läs också:
Upptäck mer från Svenssons Nyheter
Prenumerera för att få de senaste inläggen skickade till din e-post.